Lògos

Lungi da me voler sviscerare il vero messaggio del celebre incipit appartenente al Quarto vangelo. Non intendo neppure passare in rassegna il significato filosofico e teologico del Lògos nell'antichità. Vorrei soltanto riflettere sui possibili significati del Lògos, cercando di coglierne alcune sfumature. Si ritiene in genere che il Verbo "giovanneo" sia il risultato dell'influsso esercitato dal pensiero ellenistico sull'ignoto autore del Vangelo spirituale nonché delle speculazioni di Filone Ebreo. Ai fini del mio discorso, ciò non è molto rilevante, perché desidererei tentare in primo luogo di confutare le rese correnti e corrive che si rintracciano nelle traduzioni in italiano del libretto: In principio era il Verbo o In principio era la Parola. Ipso facto, il Verbo è poi identificato con Cristo, non ancora la seconda persona della Trinità, nel II secolo dell'era volgare, quando presumibilmente il testo in esame fu redatto o rielaborato sulla base di precedenti stesure. Sia la traslazione del termine greco Lògos, con Verbo sia quella Parola, sono, a mio parere, insoddisfacenti ed anche forvianti.

Lògos è dal verbo "lego", (infinito "legein") "dire, pronunciare". La radice indoeuropea leg significa "raccogliere, esporre", da cui "dire", in greco e "leggere" in latino. Credo che Lògos debba intendersi come Suono. Il Suono è la voce che creò le cose: "per mezzo di lui tutte le cose furono create". Pensiamo al potere magico del suono che modella le forme, che è tutt’uno con la materia-energia, all'osmosi tra significante e significato, all'empatia tra segno ed oggetto, con buona pace del dogma relativo all'arbitrarietà dei segni linguistici. La cimatica dimostra, infatti, che i suoni sono strettamente correlati alle immagini. Studi recenti hanno stabilito che il D.N.A. è una microantenna, in grado sia di captare sia di ricevere informazioni, di sintonizzarsi su particolari frequenze. Le frequenze sono vibrazioni nell'etere. Come il Suono, il più immateriale e spirituale quasi dei fenomeni fisici possa generare le forme energetiche resta un mistero, come è un enigma il fascino esercitato dall'armonia sugli esseri viventi: ritmo, melodia, orchestrazione di note penetrano nell'anima come l'acqua permea una spugna. Sembra quasi che una conoscenza antichissima inerente al carattere primigenio e genetico del Suono sia stata trasfusa, attraverso una serie di passaggi, nel prologo "giovanneo". Dio disse: Sia la luce e la luce fu. Disse, appunto: la luce fu creata con la voce. Oggi, la pur controversa teoria delle stringhe pare essere il suggello degli orientamenti speculativi incentrati sul Suono. Il cerchio si chiude nel segno del significante.

Esiste anche un'altra interessante interpretazione del Lògos: si deve al chimico svizzero Albert Hofmann che sintetizzò l'LSD o acido lisergico. Egli reputa che il Lògos sia l'Idea, il Principio da cui promanano gli enti, il Pensiero che pro-getta le cose. E' un'esegesi quasi mistica quella di Hofmann, comunque lontanissima dalle letture chiesastiche e dogmatiche che trasformano il Lògos in una Creatura increata o in una Persona. Queste letture sono il risultato di una visione un po' grossolana.

Un'altra osservazione. Il testo recita: In principio era il Lògos. L'imperfetto "era" è strano, poiché colloca nel passato un'azione che è incessante, ricorrente, atemporale ossia l’ipotetica creazione dal nulla degli enti, sebbene l'imperfetto col suo valore aspettuale durativo, esprima una continuità dell'azione.

Il prologo resta comunque enigmatico, anzi tautologico, perché essendo il Lògos il Principio, la frase potrebbe essere resa paradossalmente con In principio era il Principio. La verità è sigillata. E' il destino del linguaggio e della conoscenza ad esso intrecciata, di rispecchiare sé stesso, solo sé stesso.

Come Narciso crediamo che l’immagine riflessa nello specchio d’acqua sia di un altro, ma è la nostra.