Reincarnazione

L'idea della reincarnazione è oggigiorno molto diffusa. Secondo René Guénon, tale credenza si propagò a causa di alcune correnti all'interno dello Spiritismo ottocentesco: tali correnti mutuarono, fraintendola, la dottrina indiana. Infatti nell’India antica si riteneva che una persona ereditasse un quid dai suoi antenati, come un'impronta familiare per alcuni versi assimilabile ad un retaggio genetico, ma soprattutto psichico.

Guénon rigetta in toto il concetto di reincarnazione di cui evidenziò le numerose incongruenze. L'autore non nega che l’individuo passi da uno stato ad un altro, ma da uno fisico ad uno non-fisico, non da un corpo ad un altro. Condivisibili, anche se non del tutto persuasive sono le obiezioni dell’autore circa presunti accenni alla metempsicosi nei Quattro vangeli. Anche karma dovrebbe essere reso con la parola “azione”, lungi dall’indicare, stando allo studioso francese, un ipotetico accumulo di meriti o demeriti in grado di influire sulle condizioni posteriori.[1]

Concordo con le posizioni dello studioso in merito ai tratti illogici della reincarnazione: non solo il computo delle anime e degli involucri non torna, ma soprattutto la metempsicosi implica la fede nell'evoluzione dell'anima che prenderebbe delle spoglie mortali per compiere un percorso evolutivo. Mi pare che un breve giro nel centro di una qualsiasi città o la lettura della prima pagina dei principali quotidiani sia in grado di smentire questa fiducia. Nota Guénon: "In Occidente, a partire dal Rinascimento, si è verificata una formidabile regressione intellettuale che nessun progresso materiale sarebbe in grado di compensare". Come dargli torto? Anzi, pare che l'involuzione sia cominciata ben prima sicché oggi non è irragionevole pensare che stiamo appressandoci ad un punto infimo. Se, col tempo, le anime progrediscono, considerando il mondo che ci attornia, bisogna riconoscere che il risultato è ben misero.

Una volta confinata in alcuni ambienti esoterici e spiritistici, l'idea che l'anima si plasmi un corpo o ne assuma uno preesistente per maturare esperienze nella dimensione spazio-temporale, sta permeando anche alcune teorie scientifiche. Si formula la seguente ipotesi: poiché l'anima non è nello spazio-tempo, essa abbisogna di prendere un corpo e di immergersi nel flusso cronologico per conoscere, soffrire, gioire e, via via, ascendere.

Se l'anima, però, come principio spirituale, è già in sé compiuta, per quale motivo dovrebbe perseguire un compimento, tramite la successione delle esistenze? Semmai si potrebbe pensare che l'anima precipiti nel mondo fisico, a ragione di un movimento entropico che caratterizza l'universo e la storia umana, intesi come ineluttabili cadute nel disordine e nell'affievolimento.

Altri aspetti della reincarnazione mi lasciano perplesso: in primo luogo, visto che non ricordiamo le vite anteriori, quale insegnamento possiamo trarre dall’oblio, essendo l'apprendimento rievocazione di conoscenze già acquisite? Inoltre l'idea di metensomatosi tende a riproporre un dualismo quasi cartesiano in cui l'anima si scolla dal corpo al quale è attaccata in modo misterioso: è come se il corpo fosse una specie di cane al guinzaglio del padrone. Si rischia quindi di sfociare in una dicotomia psiche-soma ed anche di disconoscere le sfaccettature enigmatiche e "spirituali" della materia-energia.

Non mi pare fortuito che la credenza nella metempsicosi si sia affermata in concomitanza con il Darwinismo e con il Positivismo evoluzionista di cui condivide, mutatis mutandis, l'ingenuo slancio verso il progresso. Certe idee si trasferiscono da un settore culturale ad un altro come un liquido attraverso vasi comunicanti.

Il discorso è aperto e spinoso: la reincarnazione preannuncia un futuro ciclo di esistenze che potrebbero essere orribili. Tale idea potrebbe essere stata concepita e promossa da chi un tempo minacciava l'inferno agli uomini che non si conformavano ai dogmi ed ai dettami della Chiesa. Il concetto di metempsicosi come strumento di controllo? Una volta si ricorreva al monito sulla dannazione eterna ed oggi allo spauracchio delle esistenze successive, segnate da patimenti di ogni genere, fino a quando il karma è annichilito.[2] Naturalmente discorso uguale ma contrario vale per il Paradiso cui corrisponde la prospettiva di vite in situazioni migliori. Si ripete: "L'anima si incarna per imparare".

Forse, però, è necessario disimparare e per disimparare basta un istante, purché lo si sappia cogliere.


[1] Il termine reincarnazione è approssimativo, anzi inesatto: meglio sarebbe usare il sintagma trasmigrazione dell'anima o il vocabolo metensomatosi o anche metempsicosi ad indicare l'esperienza dell'anima in esistenze successive. Tuttavia, sebbene esso non sia sinonimo di metensomatosi né di metempsicosi, lo impiegherò nel testo per comodità espositiva.

[2] Per quanto mi riguarda, mi pare che il karma, inteso come pensiero correlato alla nozione di causa-effetto, introduca appunto un nesso causale che, almeno da Hume in poi, è reputabile come credenza molto controversa e riduttiva.

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