Invidia

"Invidia degli dèi", in greco phtònos theòn: così, in ambito popolare, era definita l'ineluttabile sorte funesta che colpiva gli uomini felici e prosperi, come se i numi, invidiosi della loro gratificante condizione, decidessero di precipitarli nella sventura. D'altronde il vento impetuoso scuote ed abbatte gli alberi eccelsi che osano elevare le loro cime al cielo, mentre gli umili cespugli restano ben saldi con le loro profonde radici nel terreno.

Il concetto di "invidia degli dèi" fu riguardato con disdegno dai filosofi ellenici che lo liquidarono come ingenua superstizione. Senza dubbio fu un'idea rozza, eppure talora si ha l'impressione che agisca una sorta di "legge" dell'attrazione al contrario, per cui quanto più ci si sente gioiosi e positivi, tanto più si susseguono mille contrattempi, a volte problemi che possono anche diventare sciagure.

Pare quasi che certe persone, non appena sfiorano la felicità, comincino ad essere perseguitate. Occorre ripetere che è un’idea grossolana, ma è plausibile che alcuni influssi “esterni” si intreccino agli eventi, secondo tendenze che restano enigmatiche, a determinarne almeno in parte la direzione. Ad ogni azione corrisponde una reazione ed è come se fili invisibili legassero gli accadimenti in una rete vibratile in cui una anche una lievissima oscillazione si trasmette a tutta la trama.

Noto, a proposito della phtònos theòn, è l'aneddoto relativo all'anello di Policrate, narrato da Erodoto nelle Storie.

Policrate (574 - 522 a.C.) fu tiranno di Samo dal 537 a.C. circa al 522 a.C. Egli era celebre per la sua proverbiale ricchezza e per la sua fortuna. Ritenendo che un uomo troppo fortunato, prima o poi, sarebbe stato colpito da una grave sventura, Amasis, faraone d'Egitto, chiese a Policrate di rinunciare a qualcosa di veramente prezioso in modo che tale perdita rappresentasse una grande sventura e ne evitasse una peggiore. Policrate decise perciò di privarsi di un anello di grande valore cui era molto affezionato e lo gettò in mare.

Tempo dopo, un pescatore catturò nella sua rete un pesce di dimensioni notevoli e decise di donarlo a Policrate, ma, mentre i cuochi lo cucinavano, trovarono nella sua pancia l'anello che il tiranno aveva gettato in mare. Quando Amasis seppe che Policrate era riuscito a recuperare il monile, comprese che Policrate sarebbe stato colpito da una grave disgrazia; non volendo essere travolto anch'egli nella rovina di Policrate, ruppe l'alleanza. Tempo dopo, i timori di Amasis si avverarono. Nel 522 a.C. il satrapo persiano Orete attirò con l'inganno Policrate presso di sé ed ordinò che fosse giustiziato.

In realtà, viviamo come funamboli e, mentre contempliamo la vastità del cielo, l'abisso che si spalanca al di sotto è sempre pronto ad inghiottirci al primo passo falso. Equilibristi, in equilibrio tra l'infinito ed il nulla, ci muoviamo con gesti prudenti, misurati, come se portassimo un vassoio su cui sono collocati calici di scintillante e fragile cristallo.

In modo appropriato Jules Barbey D’Aurevilly delinea gli uomini appagati nel racconto La Felicità nel delitto, contenuto nella silloge Le Diaboliche: “Gli esseri felici sono gravi. Portano attentamente, dentro loro stessi il cuore, come un bicchiere colmo che il minimo moto può far traboccare”.

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