I vantaggi della globalizzazione

Per definire le persone contrarie alla globalizzazione, fu coniata qualche anno fa un'obbrobriosa espressione, "no global", affibbiata a chiunque criticasse il modello dell'economia planetaria. Tra i contrari alla globalizzazione si annoverano senza dubbio moltissimi pseudo-comunisti, borghesi snob, enfantes gatés, rivoluzionari da salotto, scaltri manipolatori... Ciò non implica che il sistema economico-sociale creato dall'élite sia condivisibile perché a censurarlo, soltanto a parole e senza averne compreso la reale natura, siano spesso dei beoti o dei fanatici. Ammettiamolo: la globalizzazione è aberrante, mostruosa.

Chiunque comprende che essa è stata imposta per favorire le già potenti multinazionali che, attraverso la delocalizzazione e lo sfruttamento di manodopera a basso costo, hanno conosciuto incrementi esponenziali del fatturato. Chiunque comprende che i tanto sbandierati vantaggi della globalizzazione, quelli che si leggono all'interno dei manuali di geografia scritti per indottrinare le nuove generazioni, sono inesistenti. Si ciancia, infatti, di una più equa distribuzione delle risorse e della diffusione di tecnologie informatiche anche in "paesi in via di sviluppo" (come sono chiamati in modo quanto mai falso ed ipocrita gli stati poveri): evidentemente gli agricoltori indiani che si sono uccisi a migliaia in questi anni, hanno deciso di togliersi la vita, non perché oberati di debiti in quanto strangolati dalle società che vendono sementi geneticamente modificate e sterili, ma poiché non riuscivano a scaricarsi la puntata n. 76.543 di Beautiful.

E' naturale che il sistema produttivo globale è assurdo, ignobile. Eppure presenta dei benefici, sì, ma per i sinarchisti. Vediamo brevemente quali. Incrementa l'inquinamento, visto che le merci vengono spesso importate da stati lontani, con il ricorso per lo più a mezzi di trasporto aereo o ad autoarticolati. Immiserisce paesi già poveri di cui vengono depredate le risorse, rendendoli vie più dipendenti dagli aiuti internazionali, dai prestiti interessati ed ad alto interesse della Banca mondiale. Diffonde un dissennato modello consumistico nelle nazioni occidentali dove i prodotti più disparati e provenienti da regioni lontane possono essere acquistati a prezzi non molto elevati. Deprime o distrugge le economie locali, incentrate su manufatti e prestazioni artigianali e su prodotti tipici che hanno il "difetto" di non essere del tutto adulterati e quindi patogeni. Sono piccole realtà produttive che il sistema schiaccia con ogni stratagemma: dagli studi di settore all'esosa pressione fiscale, dall'apertura dei maledetti supermercati ed ipermercati, causa del fallimento di piccoli esercenti, alla normativa kafkiana per chi vuole aprire un'attività...

Tutto è congegnato per azzerare la libertà d'impresa, la vera concorrenza, un'economia che tenda all'autosufficienza, in ogni settore, dall'agricoltura alla produzione energetica.

Qui, però, bisogna rovesciare il postulato di Marx, secondo il quale i fattori economici sono la struttura della società umana, mentre tutte le altre espressioni, dalla politica alla religione, sono sovrastrutture. No. La "politica" è la struttura, laddove l'economia, di cui pure non si deve disconoscere l'importanza, è epifenomeno: qui per "politica" non intendo l'amministrazione dello stato che, secondo Aristotele, perseguiva come fine la felicità di ogni cittadino, ma il progetto planetario consistente nella creazione di un superstato mondiale di tipo totalitario, introdotto surrettiziamente tramite la leva dell'economia. Un unico mercato, un'unica moneta, un unico esercito, un'unica lingua, un'unica massa controllata, un'unica religione: questo è il Leviatano concepito dalle menti depravate dei globalizzatori.

Chi promuove lo sviluppo sostenibile, la decrescita, la valorizzazione della cultura e dell'economia locali potrebbe orientarsi verso una sorta di economia curtense in cui i commerci siano ridotti all'essenziale: può essere, mutatis mutandis, un modello produttivo giovevole desunto dal tanto vituperato ed incompreso Medio evo. Non si dovrebbe poi neppure disdegnare qualche forma di sana concorrenza, evitando modelli centralistici, ma fondamentale è individuare il fine "politico" ed ideologico (in un certo senso religioso, se riferito ad un culto luciferino) più che economico del mondialismo per contrastarlo in modo efficace. Diversamente, si rischia di restare ancorati ad una sterile, antiquata critica del sistema capitalista, quando, in fondo, questo sistema non è tanto capitalista, quanto capzioso.

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